

舞蹈地板網(wǎng)報道對于文化部藝術(shù)基金落戶何方,羊城晚報直在關(guān)注。繼窺探部粵劇如何拿下50萬元人才培養(yǎng)資金(詳見8月7日a15版)后,記者把目光投向了批獲得文化部藝術(shù)基金扶持的另個項目——廣東現(xiàn)代舞團的作品《須彌·芥子》。在不久前的北京舞蹈雙周上,這臺創(chuàng)作前后長達兩年的節(jié)目從眾濃墨重彩的展演中脫穎而出,觀眾和中外同行紛紛叫好。

然而,這個從廣州走向全國,甚至即將走向巡演的作品,僅于7月在廣州演出過。有行內(nèi)人士認為,廣州的現(xiàn)代舞觀眾市場還有待培育,“主要是大家認為不像傳統(tǒng)舞臺表演形式那樣容易懂”。近日,該舞主創(chuàng)、廣東現(xiàn)代舞團駐團編導(dǎo)劉琦回到廣州接受記者專訪,從《芥子》出發(fā),與羊城觀眾分享現(xiàn)代舞創(chuàng)作與欣賞的種種秘密。
跳什么? 這次不在創(chuàng)作中叩問現(xiàn)實
羊城晚報:在這次舞蹈雙周舞臺上,舞蹈本體之外,音樂、聲響、影像、雜技……大家都在千方百計做“加法”,只有《須彌·芥子》在做“減法”。不少觀眾評價“就是想直盯著它看,雖然我不知道它說什么”。為什么會創(chuàng)作這樣個不知道說什么的作品?
劉琦:其實就是不想說什么。創(chuàng)作《裸奔》時遇到了三聚氰胺奶粉事件、小悅悅事件、動車追尾事故……混合著2012末日預(yù)言,社會氛圍猶如焦慮者的狂歡,讓我不禁在創(chuàng)作中叩問現(xiàn)實。然后,覺得自己說了很多,應(yīng)該轉(zhuǎn)個方向,做個純粹的關(guān)于肢體的舞蹈,于是就有了《須彌·芥子》。
羊城晚報:“須彌藏芥子,芥子納須彌”是佛家說法,是有意以此概念來表達肢體的追求嗎,這算不算是你想說的主題呢?
劉琦:不是主題,是對這個舞蹈創(chuàng)作模式的種概括。佛教的這個概念很好地解釋了大小、繁簡的辯證關(guān)系。就像我們這個舞蹈,從純粹的身體運動出發(fā),創(chuàng)造出個擺脫語言及其意義體系的限制,顯示舞蹈本身生命和延伸的藝術(shù)空間。這就如同芥子樣,從很小很單純的起點去構(gòu)建個純粹而精巧的結(jié)構(gòu)。
這個模式不像通常那樣,要求舞者模仿編好的固定動作,而是相反,啟發(fā)演員自己去發(fā)現(xiàn),去創(chuàng)作——不要想去表達什么,而是像打坐樣沉靜下來,在純動作里傾聽自己的身體。自我會在專注里浮現(xiàn)出來,舞者與自我、與同伴交流,從而更深入地認識自己,認識對方。做著做著,它的發(fā)散性就出來了,演員之間不停地有化學(xué)反應(yīng)。小小的芥子,內(nèi)含著豐富的可能性。
羊城晚報:難怪有的舞者說排演《須彌·芥子》如同場場修行。但說它沒有演完又是怎么回事?舞臺上明明看到了結(jié)尾。
劉琦:《須彌·芥子》與其說是作品,不如說是個開放的系統(tǒng):它很初是2013年年底為廣東現(xiàn)代舞周創(chuàng)作的開幕作品《微視界》,廣現(xiàn)、加拿大和德國舞團都排練過,目前已經(jīng)是第六個版本,將來還會更多。即使是同個舞者,隨著時間流逝,對自己身體、對舞蹈的認識都在變化,出來的舞段也與以前不樣。不同的舞者更是讓《須彌·芥子》呈現(xiàn)出不同的面貌。
因此,沒有必要、也不可能把它做成個傳統(tǒng)意義上的“完整”作品,它無法固化,永遠只是當(dāng)下的、現(xiàn)階段的。就像積木樣,每部分都可以不斷地插入或取走。它就又是另個有生命的作品,更準(zhǔn)確地說,是個能夠不斷生長的、開放的創(chuàng)作模式,可以直“玩”下去。
有何用? 舞蹈也如同中藥療愈有責(zé)
羊城晚報:這確實是個很現(xiàn)代的創(chuàng)作理念。但我知道你有個非常出名的作品《萋萋長亭》,很傳統(tǒng)。為什么從很傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變成了很現(xiàn)代的方式?
舞蹈地膠網(wǎng)談劉琦:《萋萋長亭》里沒有蘭花指,沒有具體歷史人物。那些雙人舞配合也都是流動的而非干巴巴的造型,實際上已經(jīng)很不傳統(tǒng)了。之前沒有這樣的中國古典舞。
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